Євреям IX, 12 — здійснив вічне відкуплення
— дослівно знайшов (спільнокореневе слово з "Еврика!" та "евристика") вічне відкуплення
— тобто не в ультимативній формі вирішив (а як Бог Ісус міг так зробити), не через нехтування якимись важливим моментами
, але з врахуванням позиції усіх сторін
, як премудрий Суддя чи Дослідник — Господь вирішив усі проблеми
, знайшов рішення, яке враховує усе, для всіх! назавжди! на всі покоління! навіки!
— так, зокрема, людина, яка була переможена лукавим, сама перемогла у Ньому лукавого.
Євреям IX, 14 — Духом вічним приніс Себе, непорочного, Богові (Отцеві)
— дослівно — через Духа (як інструмент, як шлях здійснення) приніс Себе…
— тобто Христос здійснив спасіння людей так, щоб це спасіння здійснювалося Духом Святим — у благодаті Святого Духа, через дію Святого Духа, в поєднанні з Ним, у Святому Дусі. Це важливо для Таїнств, для Церкви, загалом для всіх людей.
Загалом читання показує незрівнянну вищість Жертви Христової за Старозавітні прообрази, водночас показує їх зв’язок та зумовленість прообразів тим, щоб вони вказували на Христа.
Ісус провіщає Свої страждання, Смерть та Воскресіння наперед, але апостоли не розуміли того.
Натомість двоє з них, одні з найближчих до Ісуса — Яків та Іоан просять про особливу честь для них.
Питання Ісуса, за загальною думкою, показує, що вони не розуміють, про що Він каже, і тоді Він прямо їм каже, що просити у Нього честі — шукати її як християни — ми не повинні.
Більше пояснень є у гарному творі за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Там, зокрема, говориться про особливості перекладу, які впливають на розуміння, і пояснюється глибоко (за можливістю) це питання.
Дуже змістовне читання, яке показує, що Закон Мойсея був даний як сторож
, як путівник
, який мав берегти з наміром очікування приходу віри — тобто приходу Христа-Спасителя і спасіння через віру.
Галатів III, 26 — ви всі — сини Божі через віру в Ісуса Христа
(через
тут означає своєрідний шлях здійснення, канал
, через який відбувається, тобто вірою в Христа вірні є дітьми Божими (тут вжито сини
, але аналогічно і доньки
, а загалом — діти
).
І здійснення цього відбувається через Хрещення, не через тілесне народження від Ісуса. Тут бачимо, що наслідування обітниці Божої Авраамові (про яку були читання цього тижня у будні дні) відбувається через поєднання з Христом. Спосіб поєднання в повній мірі перевищує людське розуміння, але багатьом аспектам, які можна зрозуміти, присвячене майже все християнське богослів’я (тому тут не буду переказувати — хоча б через обмаль місця та часу).
Зверну увагу, що застосування
Божого дару спасіння у Христі та обітниць, а також ставання дітьми також і Авраама за обітницею
відбувається не через тілесне народження (походження) від Авраама, але через Христа в інший спосіб.
Це важливо також для розуміння змісту роздумів стосовно того, чи з необхідністю Писання вимагає того, щоб ми думали, що всі повинні тілесно походити від Адама, щоб мати в собі наслідки гріха.
Дивіться за посиланням:
08032023.html
Читання присвячене святій Марії Єгипетській, якої сьогодні була пам’ять, яка є прикладом покаяння, великого Божого милосердя та допомоги тим людям, які справді каються і виправляються.
Стосовно самого читання дивіться роздуми за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!